享誉20世纪中国画坛的“岭南画派”是岭南文化的柬帖之一，在当代中国好意思术史上占弥留地位，值得进一步开展创新性、开辟性商榷。看成“岭南画派”的首创东说念主之一，陈树东说念主与高剑父、高奇峰合称“二高一陈”，也被誉为“岭南三杰”，皆是中国好意思术由古典向当代转型进度中的弥留东说念主物。

2024年适逢陈树东说念主生日一百四十周年，广州艺术博物院（广州好意思术馆）看成岭南画派作品弥留的储藏商榷机构，联接国内8家储藏单元，举办了“沉自然浅笑处——记念陈树东说念主生日一百四十周年展”，将陈树东说念主各时刻代表作会聚一堂，是频年来一次全面展示陈树东说念主艺术的重磅回顾展。

本次大展共展出展品258件（套），当中包括广州艺术博物院藏品162件（套），以及故宫博物院、中国好意思术馆、广东省博物馆、广东好意思术馆、岭南画派记念馆、何香凝好意思术馆、香港艺术馆、香港汉文大学文物馆等8家机构借展的96件（套）陈树东说念主字画作品等。

展览结合丰富的艺术作品和历史文件贵府进行展示，包括陈树东说念主画图、书道、写生册、钤记、像片、文件及文房用品等，同期以艺术年表、历史图片、众家评价看成补助成列，从更多方面梳理陈树东说念主的艺术东说念主生和艺术特色。当中包括撮要其著作中对于画论、创作心得、艺术方针、东说念主生感悟的弥留语句，各家对其艺术的评价，以及网罗在各式画集和历史贵府中的画作图像，部分还可与什物展品相印证。

另外，展览还在拓展历史常识方面进行了一些尝试。举例，陈树东说念主看成近代西方画学最早的译介者之一，译著有《好意思术概论》《新画法》，均是了解与商榷20世纪初期泰西画学在中国传播情况的弥留文件，本次展出了译作《新画法》部分贵府；陈树东说念主在四川、桂林、庐山等地写生尔后创作的作品有不少反应其时的社会现象；还有与何香凝、经亨颐、徐悲鸿、赵少昂、容大块、于右任等东说念主的诗画交游；以及诗集《偏要集》所抒发的伉俪情深，《战尘集》所纪录的抗战心史等，均是不雅众了解百年前的艺术、东说念主文、社会、生计、政事方方面面的第一手素材。

艺术鼎新，以诗入画　　

陈树东说念主（1884-1948），原名韶，别号哲，号绣花浅笑子、葭外渔子、二山山樵，晚号得安老东说念主。广东番禺（今属广州）东说念主，是中国近当代了得的国画家，“岭南画派”的首创东说念主之一。1900年他运行随同居廉学习中国画，1905年在香港加入同盟会，随同孙中山参加民主立异；1908年至1916年留学日本，主修好意思术和体裁；1916年起历任国民政府文书长等要职。1931年，其作品《岭南春色》获比利时万国展览会最优等奖。

陈树东说念主同期亦然一位诗东说念主，作品均是诗画结合，端庄“画中有诗，诗中有画”。据策展东说念主、广州艺术博物院副院长黎丽娜泄漏，本次记念大展恰是收拢了“诗”这一关节字进行筹划，把他诗画结合的艺术东说念主生作念一个可视化的呈现。“主标题‘沉自然浅笑处’，是陈树东说念主用英诗意写的一句诗，来自其在北好意思游历所作诗《格哥里拿说念中》。全诗是‘长江绕过不知程，王人麦抽苗夹说念青。沉自然浅笑处，清风一齐送车行’。这句‘沉自然浅笑处’有感而发，信手拈来，清新优好意思。他别号“绣花浅笑子”，追求如佛家绣花浅笑不异的东说念主生聪惠意境。纵不雅陈树东说念主一世，寻诗论画，歌咏自然之好意思，经验若干升沉，也能作念到‘此心犹有旧时丹’，初心依旧。不错说，‘沉自然浅笑处’很好地阐明了陈树东说念主一世的状态与意境。”

南都记者发现，主标题以外，展览各大部分的主题也均从陈树东说念主的诗或是与其洽商的诗中而来。如三大篇章：“点染繁英拟化工——树东说念主花鸟”“润色山河一支笔——树东说念主山水”“艺术元凭东说念主格重——树东说念主其东说念主”，以及补助成列篇“诗痕画迹知若干——陈树东说念主的诗画寰球”，围绕这些主题，展示了陈树东说念主独具一格的艺术相貌、高节清风的东说念主格魔力以及充满诗情画意的艺术东说念主生。

陈树东说念主方针艺术鼎新，支撑新国画，强调艺术教授。黎丽娜向南都记者先容，与“二高”作品中体现出深厚的造型智商和高妙的时候性不同，陈树东说念主作品体现的主如若色调智商和抒怀味。他崇拜文东说念主画品格，着眼点在于发扬主不雅花样，而非塑造客不雅形象，更接近于一位文东说念主画家。

广州好意思术学院艺术与东说念主体裁院教授蔡涛对陈树东说念主文东说念主画家的身份也暗示招供，为此，他在展览期间还作念了一次题为《时期巨流中的“文东说念主画”风光：陈树东说念主、丁衍庸和赖少其》的讲座。

“广州艺术博物院初度全面回顾陈树东说念主艺术生平的展览，让我久了刚烈到文东说念主画在20世纪最奇特的升沉经验，或者说，文东说念主画看成匹配当代常识分子——官僚（对应传统儒生——士医师）心灵结构的一种极新的艺文抒发，亦然当代好意思术史中相配有魔力的部分。”蔡涛教授在收受南都记者采访时暗示，“自然新文化通达以来先进的常识分子和艺术家都在强调好意思术立异，口口声声要告别文东说念主画的传统，但从陈树东说念主的画作不错看到，文东说念主画传统的生命力是如斯之强韧，不仅诗字画的结构有新鲜的抒发，也在积极对接东瀛、泰西好意思术史视线，有了对应新世纪的心性抒发，相配感东说念主。”在蔡涛教授看来，《红棉》《桃花带雨浓》《柳丝翠鸟》等都是陈树东说念主文东说念主画的代表作。　　

清劲之笔，清峭之气　　

展览第一篇章“点染繁英拟化工”，展出陈树东说念主不同期期的花鸟、走兽作品。陈树东说念主花鸟画早期传承居廉衣钵，用笔用色密致，有居派气味。到日本后，受东、泰西艺术影响，侧重画面渲染。中晚期则运笔竭诚，线条均匀畅达，色调富于透明感，文字简练中又小心色调及节拍感的抒发，作品兼具“清劲”之笔和“清峭”之气。其花鸟画春光骀荡，潇超逸俗，点染之间，尽得天工。策展东说念主黎丽娜先容，陈树东说念主极具代表性的花鸟画《秋江冷艳》《落霞孤鹜》《白门杨柳》《红棉》《桃花带雨浓》等此次都获展出。

《秋江冷艳》（广州艺术博物院藏）形容的是江边敞开的和蔼花草，以诗入画，但画家又很小心以配景渲染来衬托全体的氛围，既发扬出秋江的冷寂之气，又了得了江花的冷艳之感，意境含蓄，极具清微淡远之志。“陈树东说念主这件作品在配景渲染上有受日本画影响的陈迹。但用粉技能高妙，这跟他早期在居门所受检修平直洽商。”黎丽娜先容。

创作于1926年的《落霞孤鹜》（中国好意思术馆藏）属于陈树东说念主受日本画图影响较深的作品，奉求了他内心的隐逸情想。“他笔下雷同作风的作品不啻这一件，都是渲染配景，然后画一只孤鸟，比方《暝色图》等。1925年，孙中山牺牲，陈树东说念主痛失东说念主生导师与艺术石友，哀伤不已。不久，廖仲恺也惨遭暗杀，这让他际遇双重打击。政局荡漾，这些画作都是他触目伤怀之作。”据黎丽娜泄漏，陈树东说念主为了不雅察晚霞中意之变化，曾屡次放舟江上，流连于自然好意思景之中，回家后即在画上进行形容。“画面所见到的晚霞是用了多种颜色去叠加渲染的，色调神秘之余还富于变化，不错设想他其时对于此情此景的反复不雅察与记忆，他其实前后渲染了10屡次才衬托出当今的‘落霞与孤鹜王人飞’的悲怆，可谓苦心孤诣，始成此画。”

不外让陈树东说念主风生水起的如故他的红棉——其作品《岭南春色》于1931年获比利时万国展览会最优等奖。陈树东说念主画红棉，不仅小心写生，还从赋色、构图、取材和渲染等方面去发扬他在画图上转换创新的想想。比方在用传统的朱砂外，他还不拘一格地无数欺骗英国水彩脸色中的猩红以及深洋红等拌合在所有这个词赋色，由此来渲染出红棉如火的个性色调。陈树东说念主画大尺幅的红棉时，还会用大排笔先在画面上渲染出云霞，从画的尖端一直向下部浅淡下来。染色干了之后，再画红棉。他一经解释说这样作念是为了染出天气，有了天气，红棉的无比灿烂和照东说念主的光华也就衬托出来了，像此次展出的《红棉》（广州艺术博物院藏）。

“他写红棉，能尽量地施展他的朱，能反应出中国的民族性的伟大和岭海的威风。”这是高剑父对陈树东说念主的红棉的赞誉之辞，但让南都记者印象更为深刻的却是他对陈氏写竹和柳条的评价：“他写竹和柳条，都是一笔五六尺长，大刀阔斧一扫便了，却合计不悦拂拂，从指溢出来的。这是有把抓、有决断的、斩钉截铁底技法，而又带着生动平素，不吃烟点燃，幽美丽骨，想在天际的特有。”不出所料，陈树东说念编缉下的柳，许多都是一笔而过，一气呵成的长长的柳枝从画的顶部一笔拖到底部，酿成无缺的空间，画面大幅的留白，简约而不简单，空灵而不浮泛，很有视觉冲击力。《白门杨柳》（广州艺术博物院藏）是陈树东说念主1938年的创作，这一年是抗战插足第二年，陈树东说念主靠近山河落空，感概良多，画上的喜鹊似在大呼。黎丽娜暗示，陈树东说念主也自重杨柳、竹子、芦苇是我方的代表作，因为这些作品都是在五六尺的宣纸上，一笔写下来不休顿不重叠是最见功力的。

除了线条以外，陈树东说念主的用粉本领也号称无与伦比，《桃花带雨浓》（中国好意思术馆藏）就是其中的杰出人物。桃花带雨、粗犷迁延的媚态神韵，展现了缱绻崴蕤的江南好意思景。“在我看来，笔底生花的用粉技能外，还要加上他在感受大自然惟妙惟肖的诗意的心智，智力让这件作品在全体的艺术质料上达到了乘隙而入的意境。”黎丽娜说。　　

抄景纪游，润色山河　　

展览的第二部分名为“润色山河一支笔”，语出陈树东说念主与何香凝、经亨颐、于右任勾搭的《岁寒三友》的题画诗。该部分展出了陈树东说念主的山水作品及山水写生稿。陈树东说念主醉心自然，小心“师造化”，讲究抒心意境。其山水画的弥留特质是源于实景写生，润染大好领土，突显自然之好意思。他在“半为游山半写生”的经验中，曾游桂林、跨三峡、登峨眉、出剑门，自言“我得山河助太多”。他常常在写生稿上以线条将景物速写出来，并简单表明其形态和颜色，画作题字中常见“抄景”一词，可见其作品源于实景。画法引进泰西画的焦点透视规则，将山岭结构抽绎为简括几何形态，色调接近平涂，雷同于泰西画中的硬笔淡彩速写，致使消弭了墨色浓淡变化。抗战后入蜀，画风沉雄飘渺，仍不失诗意盎然。

据黎丽娜先容，展出的陈树东说念主山水画代表作包括《载鹤图》《鼎湖飞瀑》《匡庐诗意》等。《载鹤图》(广东省博物馆藏)画于1925年，画中一东说念主一鹤共乘一舟，逗留于山水之间，用的是北宋高士林逋梅妻鹤子的典故。“此画布局精妙，意境高远，发扬了文东说念主的志趣爽气，袖手观望的心理，骨子上是在发扬陈树东说念主其时的超逸和直率。”

鼎湖飞瀑的主题曾屡次出当今陈树东说念主的山水作品中。展厅里吊挂的这幅《鼎湖飞瀑》(广州艺术博物院藏)作于1931年，画上题诗曰“泉音树态依然好，不觉重来已廿年。末世何方能避去，清游到此即伟人。横流一舸江容壮，寺院丛峰月色妍。傥藉山林存骨气，便盟息壤及刻下。”黎丽娜暗示，这幅画的构图相配奇特，只截取了瀑布中最为壮阔的一角，便能刻画出飞瀑直下的壮丽景不雅。

《匡庐诗意》则创作于1929年。陈树东说念主对庐山有着相配突出的心扉，曾先后5次游历庐山。这件作品形容了庐山黄龙潭的好意思景。“从这件作品不错看到陈树东说念主‘清劲’之笔和‘清峭’之气的创作作风特征。”黎丽娜还指着画中的两个点景常人暗示，这是陈树东说念主与夫东说念主居若文在峻岭瀑布之下枯坐小憩，两东说念主趣话横生，共赏好意思景，好意思好而调解。

南都记者也发现，在陈树东说念主广宽山水作品之中，常常会出现一位身穿蓝色长袍戴帽子的男人及同业女伴看成点景常人物，这昭着是陈树东说念主将我方和夫东说念主居若文的形象绘入画中，进而使我方成为“在场者”——画家与诗东说念主。　　

崇拜淑气，落墨有法　

第三部分“艺术元凭东说念主格重”，展出东说念主物画、勾搭画、书道、诗集、画集、钤记、历史像片、文房用品等。陈树东说念主相配小心东说念主格教授，信奉“东说念主品不高，落墨无法”，东说念主格须高于艺术技能本人。其东说念主品格上流，向来端庄家风，专情偏要，家庭辞谢，广受各界好评。其东说念主物画以当代东说念主入画，表情创新，讴歌作事者的品性。其诗更是抒发了轸恤冗忙民众、醉心自然的想想花样。他确凿作念到东说念主、画、诗合一，处处体现“金坚玉洁见精神”“清风高节自千春”的说念德情操。本部分辘集呈现陈树东说念主东说念主格教授方方面面的展品，举例发扬其好意思学想想的书道，赞扬作事众人的东说念主物画，体现其东说念主格和体裁教授的诗集和文房用品，还有发扬其交游圈的历史像片，以及与何香凝、经亨颐等东说念主在诗画交游经由中共同完成的有数勾搭画等。

策展东说念主黎丽娜先容，本次展览聚拢了一批陈树东说念主与友东说念主的勾搭画偏激书道作品，当中有不少作品是初度展出。“如斯无数地将其勾搭画与书道作品进行辘集展示尚属初度，而这些展品偶而让东说念主更全面地了解陈树东说念主的东说念主生与艺术，比方他跟高剑父、高奇峰、何香凝、经亨颐、于右任、徐悲鸿等东说念主的往还故事，还有他为东说念主处世之说念。”

陈树东说念主的书道可谓独具面庞。“他的书道崇拜淑气，动笔线条专门隐藏莽夫民风，讲究儒雅脱俗之风。他常常有益削减笔画，以求得方圆意趣与从简之好意思。”黎丽娜暗示，所谓书如其东说念主，陈树东说念主的书道写得如同他那般广博清癯，尤重整篇的韵律，每字用笔含蓄内敛。“广东省博物馆藏的行书《艺运中兴诗》提到‘艺运中兴责敢宽，卌年飞奔上文学界。谁知此老心雄甚，本日犹能一据鞍。’这是陈树东说念主晚年对我方一世的总结，适值也适合咱们对他一世的总结。”　

采写：南都记者 周佩文 实习生 庄家茵 

图片由广州艺术博物院（广州好意思术馆）提供云开体育